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干預時需要考慮干預的成本和收益。因此，姑且不論大學是否有權干預學生的戀愛行為，但從成本收益的角度看，大學干預學生戀愛、接吻和其它親密行為并不是一種理性的行為。盡管總的趨勢是大學對學生的戀愛行為干預越來越少，但畢竟還是有大學的管理者基于父愛主義對大學生的戀愛行為進行干預，下面對這些干預行為的可能后果做一分析。在分析以前，我們需要明確一下兩個命題。命題一，作為一個成年人，愛情和性是大學生的重要需求。命題，人會面對刺激作出反應。其含義是當約束條件發(fā)生變化，人的行為也會隨之發(fā)生變化。從經濟學的視角看，愛情是作為成年的大學生偏好的重要構成部分，而校規(guī)等構成了現實的約束。轉變?yōu)楦深A時，大學生的行為也會隨之發(fā)生變化，下面分析大學生行為的可能變化。
，既然大學干預學生的戀愛行為，如不允許戀人間的親密行為，那么，學生就會去不干預戀愛行為的地方，如公園等，這會增加戀人戀愛的時間和金錢成本，這在減少戀愛人數的同時，也增加了陷入熱戀中大學生戀人的成本。從總的效果看，對該大學學生總的戀愛成本未定。第，既然在大學公開戀愛和接吻等親密行為會受到管制，那么，戀愛中的男女大學生可能會增加戀愛行為的隱秘性，如去小旅館開房等，因此，可以預見的時，禁止校內的親密行為會增加該大學學生的失貞率，在給戀愛中的學生帶來更大成本的同時，也給社會造成更大的負外部性。犯罪率的同時，也會增加大案出現的頻率一樣，禁止學生戀愛和親密行為在減少大學生戀愛人數的同時，也會增加熱戀學生間性行為的比例。
不正是這種事先慎重的考慮才使婚姻變得如此神圣嗎？如果沒有長久后果的考慮，人們能指望這種關系維持下去嗎”？經濟學的基本假設是理性，但愛情從一定程度上卻起源于非理性，即使極端的經濟學帝國主義者也不敢保證經濟學能說明“為什么就在一剎那，某位女士就這樣喜歡上了某位男士”。但這并不意味著經濟學在愛情問題上沒有發(fā)言權，即使經濟學家不能說明賈寶玉為什么會更喜歡林黛玉而不是薛寶釵，但經濟學家知道“焦大不會愛上林妹妹”1，在感性的沖動中，也包含理性的衡量。腦筋是無法贏得姑娘的芳心小伙的青睞的，有付出不一定有回報，但沒有付出肯定是沒有回報的。因此，愛情固然有經濟學無法解釋的感性成分，但同樣也包含著更多的理性成分。
當然，經濟學并沒有否認世界上存在為愛情甘愿放棄生命和金錢的人，“王寶釧”苦守寒窯18年的故事已傳唱千年，但這種在效用函數中將愛情放置到無窮大位置上的人，畢竟是少數。與王寶釧類似，窮途公子落難，小姐花園訂親事是我國戲曲演繹的重要主題，而結果往往是落魄才子能東山再起，他們幸福的生活在一起，小姐的眼光和決心也受到大家的傳唱。但大家不要忘了，富家女和窮小子的結合，更為常見的是落魄公子更為落魄，小姐獨自流淚到天明，暗罵所嫁非人。
移民、奶管制意味著市場的失衡，面對這種失衡，理性的人會突破管制，使市場重新恢復到均衡狀態(tài)。們無法窮盡的地步，一個人會采取那一種方式突破管制，取決于其約束條件下的成本和收益考量，只有當事人才能做出符合理性的選擇，移民和包奶只是其中兩種突破方式而已。其實，移民就是用腳投票的過程，而生育管制是一些有錢有能力的人突破生育管制的重要方式之一。在中國社會，有錢也無法生養(yǎng)小孩，即使你有錢去交“社會撫養(yǎng)費”，為已經出生的小孩子上戶口，但如何讓已經懷孕的妻子順利將小孩子生下而不被計生部門發(fā)現？如果你有公職，只要發(fā)現計劃外生育，開除公職，當然，你有足夠的能力通過造假等手段拿到生育指標除外。