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立書寫三寸以上的大字,應(yīng)站起來懸臂書寫,才能使得上力,便于照顧全貌。站時(shí)要兩腳踏實(shí),右腳稍跨出,略成丁字步,右半身稍向前伸,腰稍前傾,左手扶案按紙,或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰,用腰部之力推動(dòng)肩,用肩帶動(dòng)上肢,通過上肢和腕把力送到筆尖,即所謂“力發(fā)乎腰,其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會(huì)。跪書寫二尺以上大字,可以跪地或伏地書寫,這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地,右膝彎曲支持身體,左手伸直扶地。此法身體過于屈曲,不易得力,有條件ZUI好備一矮案書寫。無論坐書、立書,寫時(shí)眼與紙之間均保持適當(dāng)距離,應(yīng)隨書寫字的大小而變。書寫小字宜近,大字宜遠(yuǎn)。通常寫中楷、大楷,宜在一市尺左右,寫小字應(yīng)稍小于這個(gè)距離。寫一尺以上大字,應(yīng)有二尺以上距離,否則難于照顧筆畫與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。臺(tái)州小學(xué)生書法培訓(xùn)
明末書壇的放浪筆墨,狂放不羈。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí),晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng),姜英,張照,劉墉,王文治,梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候,力圖表現(xiàn)出新面貌,這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。正此時(shí),金石出土日多,士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué),一時(shí)朝野內(nèi)外,學(xué)碑才趨之若鶩,ZUI后成為清朝書壇的發(fā)民主流,加之阮元,包世臣。康有為大力張揚(yáng),碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)ZHU名的書家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)a?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫,達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地??芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說,帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話,那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。紹興福字書法交流東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作。
一幅書法作品,其中有看得見的東西,筆畫、墨色、字形、詩句等,這是"軀體";還有看不見的東西,感情、風(fēng)神、韻律等,這是"靈魂"。書法出"味",往往就出在這"靈魂"上,故此只能靠細(xì)細(xì)品味,才可感悟得到。要使書法打動(dòng)人心,使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴,則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫,二是字外功夫。字內(nèi)功夫,即筆墨功夫。其次是"脫化生新",在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上,得形得神之后,不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫,要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫及其變化,漢字的結(jié)構(gòu)及其變化,尤其是草書符號(hào)及其變化。還要具有"六書"漢字知識(shí)。
隋結(jié)束南北朝的混亂局面,統(tǒng)一中國,和之后的唐都是較為安定的時(shí)期,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風(fēng)格:1、平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等2、峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等3、深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等4、秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。唐代書學(xué)鼎盛唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達(dá)到了中國封建文化的ZUI高峰,可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法,對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,時(shí)代特點(diǎn)十分突出,對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。 行書應(yīng)該寫的像楷書。
選碑帖,可選自己喜歡欣賞的,去書店,博覽一番,選適合自己的。我們學(xué)書法是學(xué)習(xí)書法家的書寫方法,他們寫字的規(guī)律,內(nèi)在的精神,不一定要完全一樣。臨帖方法:DI一遍先看帖,仿效它寫一遍。第二遍用薄膜描一遍,仔細(xì)調(diào)查研究它的位置關(guān)系。第三遍看帖,仿效寫。練書法可以不用看書法著作,有錢買帖,看帖,練帖就可。等要寫書法心得著作之時(shí)再看著作為時(shí)不晚。求人指正,其實(shí)可以自助,挑選自己認(rèn)為ZUI滿意的字貼在墻上,遠(yuǎn)近觀摩,自己糾正,覺得不滿意了,再寫再貼,再更正,循環(huán)往復(fù)。行書應(yīng)該寫的像楷書,位置聚散要有度,有法有規(guī)??瑫鴳?yīng)當(dāng)做行書,點(diǎn)畫顧盼生姿。 廣義講,書法是指文字符號(hào)的書寫法則。衢州草書書法
“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律。臺(tái)州小學(xué)生書法培訓(xùn)
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各國文字差異很大,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后,丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書,歷代都有極高的評(píng)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說文解字序》說:“秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書?!被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,于是隸書出現(xiàn)了?!半`書,篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì),線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步,是書法史上的一次**,不但使?jié)h字趨于方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外,尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字,風(fēng)格各異。秦代書法,在中國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁,氣魄宏大,堪稱開創(chuàng)先河。 臺(tái)州小學(xué)生書法培訓(xùn)