從莘莊去楊行區(qū)楊行殯儀館

殯葬服務(wù)市場(chǎng)具有信息不對(duì)稱性：由于消費(fèi)的有限性，國(guó)民往往不熟悉殯葬服務(wù)的提供種類、流程等。人在一生當(dāng)中與殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)打交道的次數(shù)極其有限，通過(guò)不斷消費(fèi)以增強(qiáng)信息對(duì)稱的路徑并不存在。在殯葬服務(wù)消費(fèi)過(guò)程中，生者往往處于親人死亡的悲痛之中，無(wú)法集中精力了解殯葬服務(wù)的信息。同時(shí)在中國(guó)，人們對(duì)死亡和殯葬持忌諱態(tài)度，關(guān)于殯葬服務(wù)消費(fèi)的信息缺乏擴(kuò)散性，通過(guò)信息傳播來(lái)充分獲取殯葬服務(wù)消費(fèi)信息的條件缺乏?？梢?jiàn)，殯葬服務(wù)市場(chǎng)存在嚴(yán)重的信息不對(duì)稱現(xiàn)象。寶山殯儀館的告別廳根據(jù)容納人數(shù)和規(guī)格的不同，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。從莘莊去楊行區(qū)楊行殯儀館

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上傳統(tǒng)殯葬的問(wèn)題越來(lái)越多，包括環(huán)境污染、土地浪費(fèi)等等，所以綠色殯葬就應(yīng)運(yùn)而生了。為什么提倡綠色殯葬?一般情況下，墓園都是靠山的偏遠(yuǎn)地區(qū)，墓碑都是一排一排的，從上到下密密排列著一排排的墳?zāi)梗恢毕驕系纳钐幯由?，幾乎占滿了整個(gè)山溝。這樣就會(huì)造成土地浪費(fèi)非常大，再加上綠化不及時(shí)，所以導(dǎo)致很多墓地造成了荒蕪地帶。而綠色殯葬則不同了，綠色殯葬按照類型不同可分為樹(shù)葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬。這種綠色殯葬相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬占地面積非常少，甚至根本不用占地，所以非常有利于環(huán)境保護(hù)，與現(xiàn)如今的可持續(xù)發(fā)展相呼應(yīng)。上海市楊行區(qū)有幾個(gè)殯儀館正確認(rèn)識(shí)殯儀館內(nèi)部文化的作用：辨證把握文化與行政手段的關(guān)系。

什么是綠色殯葬?綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。主要是相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬來(lái)說(shuō)占地面積少，甚至不占地的新型殯葬模式，包括樹(shù)葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬等等。倡導(dǎo)融入自然、回歸自然，與自然相融合。綠色殯葬未來(lái)如何?隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上綠色殯葬的不斷推廣，綠色殯葬將會(huì)越來(lái)越被人所接受，并且受到大家的歡迎。而且綠色殯葬也會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，成為新興的科技?xì)浽崮Ｊ?。人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上就可以完成祭祀、懷念等各種活動(dòng)?，F(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展各種新興綠色殯葬服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。人們可以通過(guò)二維碼、APP實(shí)現(xiàn)，預(yù)約服務(wù)位置標(biāo)注(穴位定位，一鍵導(dǎo)航)、在線祭掃(通過(guò)電商按鈕為親人送上鮮花水果等祭品)、短信提醒(誕辰祭日智能短信提醒)。讓逝者家屬足不出戶，在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)“祭掃”故人。

中國(guó)現(xiàn)代殯葬文化：傳統(tǒng)殯葬文化是指中華民族幾千年以來(lái)，以儒家、道家和佛家為主體的重視個(gè)人心靈修養(yǎng)和社會(huì)精神文明建設(shè)的思想體系以及這個(gè)思想體系的殯葬文化載體和產(chǎn)品?，F(xiàn)代殯葬文化是指人們適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的殯葬文化，就是實(shí)現(xiàn)殯葬文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并形成與社會(huì)主義價(jià)值體系和****體系相一致性的殯葬文化，包括“誠(chéng)信、法治、公正、理性、科學(xué)、人文”六個(gè)價(jià)值理念。對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新?，F(xiàn)代化不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)殯葬文化的問(wèn)題，即需要在社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、思想、觀念乃至人的本身諸多方面由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會(huì)。上海市寶山殯儀館：壽枕分頭枕和腳枕(腳墊)，一般以紙、布做成。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：孝道觀，中國(guó)人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫?，所以，中?guó)古代社會(huì)上至百官皇室，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營(yíng)造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。可見(jiàn)，中國(guó)人生死企盼:從“死無(wú)所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國(guó)殯葬服務(wù)制度的路徑研究企盼既具有倫理化的特征，其觀念是孝道;又具有禮儀化的特點(diǎn)，其觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們?cè)诰衽c心理的世界覺(jué)得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。上海市寶山殯儀館：租用絹花圈時(shí)，使用時(shí)要注意不要讓腐蝕性的物品觸碰到花圈。從莘莊去楊行區(qū)楊行殯儀館

上海市寶山殯儀館：用于運(yùn)尸或土葬的棺木一般閉合性較好，大多采用高密度的木料或石料。從莘莊去楊行區(qū)楊行殯儀館

中國(guó)現(xiàn)代殯葬文化：而傳統(tǒng)殯葬文化是與一定歷史社會(huì)和歷史階段相聯(lián)系的殯葬文化，不對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代殯葬文化就無(wú)從談起。從殯葬文化一般性特征來(lái)說(shuō)，殯葬文化具有民族性和傳遞性，要在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，做到“古為今用，洋為中用”：接受某些新的(中外)殯葬文化素質(zhì)；拒斥某些新的(主要是西方殯葬文化和當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的糟粕部分)殯葬文化素質(zhì)；保留某些傳統(tǒng)的殯葬文化素質(zhì)(如民族認(rèn)同觀念、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)、價(jià)值觀念的成分、制度中的借鑒部分等)；揚(yáng)棄某些傳統(tǒng)的殯葬文化素質(zhì)(如專制和價(jià)值觀念中的官本位、保守主義、平均主義、重農(nóng)輕商意識(shí)、人情觀念、地域觀念、重人治輕法治思想等)。從莘莊去楊行區(qū)楊行殯儀館