藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動的終點，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價值獲得終實現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與藝術(shù)家的精神交流和對話。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。是門類藝術(shù)與哲學、美學、文化學、社會學、心理學、傳播學、人類學、比較學、藝術(shù)史學等相結(jié)合的學科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。舞蹈學、具備良好的思想和身體素質(zhì)；吉安民族舞藝術(shù)學校
音樂教育有廣義與狹義之別。廣義的音樂教育指凡是通過音樂影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進知識技能的一切教育，狹義的音樂教育主要指按照一定的社會要求，有組織、有計劃、有目的進行的學校音樂教育。學校教育一般可分為學前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等。音樂教育主要研究聲樂方面的基礎(chǔ)理論，具有較強的聲樂、鋼琴、舞蹈、器樂表演能力和音樂鑒賞及辨別能力，掌握音樂作品的分析方法、具備一定的音樂創(chuàng)編能力，具有較強的音樂教學實踐能力及組織音樂教育教學活動、文藝活動和競賽工作的能力，熟悉藝術(shù)領(lǐng)域教育的基本要求和學前兒童音樂教育。吉安美術(shù)系藝術(shù)學校一年學費多少江西華溯文化傳媒有限公司誠信是法律和道德的要求，是相互合作的基礎(chǔ)。
由于舞蹈藝術(shù)的豐富性和復雜性，也由于各人研究方法和側(cè)重面的不同，舞蹈理論的研究必然要向多方面發(fā)展，產(chǎn)生各種不同的新科目。如從社會學（包括民俗學、倫理學）、美學、心理學、生理學的角度來對舞蹈進行研究，就形成和發(fā)展起舞蹈社會學、舞蹈美學、舞蹈心理學、舞蹈解剖生理學等一些新的學科。進入80年代以來，中國有些舞蹈理論家已經(jīng)開始從事這些學科的研究和探索工作，并取得了一定的成果，發(fā)表了一些學術(shù)論著，目前仍處于開創(chuàng)建設(shè)階段。這門學科既屬于歷史學的范疇，又是舞蹈學的一個重要組成部分。它主要研究舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過程和歷史發(fā)舞蹈學展規(guī)律，并對歷史上促進舞蹈藝術(shù)前進和發(fā)展的一些舞蹈家和舞蹈作品作出客觀的歷史的評價。任何時代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受其社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，同時還受其社會、思想、倫理道德、審美意識、文化藝術(shù)思潮等的影響。研究各個歷史時期、各個民族舞蹈藝術(shù)從內(nèi)容到形式的發(fā)展和當時物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，以及各個國家各個民族舞蹈文化的交流活動，對促進舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展也是舞蹈歷史所要研究的重要課題。
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音樂探索者們還在不斷尋求新的音響20世紀50年代更加靈活的合成器在美國出現(xiàn)了；吉安民族舞藝術(shù)學校
注意：不可把包裝鋼琴用的塑料罩套在上面，或在鋼琴上蓋上一塊塑料布。塑料布或罩子使空氣不流通，琴底下的潮氣進入琴體內(nèi)，鋼琴長期在這種情況下將會嚴重受潮，容易導致內(nèi)部機件的不靈活，音色發(fā)悶，金屬件生銹，外觀油漆失去光澤，影響鋼琴的使用的壽命。有的鋼琴主人為了保護鋼琴鍵子，特意做一塊琴鍵罩布，罩布的質(zhì)地一般都選用比較厚的毛織品，其實鋼琴使用完都要蓋上琴蓋的，沒有必要再放一塊琴鍵罩布，而且彈好琴后鍵盤上都有一些手汗，蓋上罩布后，罩布起到吸潮的作用，很少有人經(jīng)常把罩布拿出去曬一曬，長期下去罩布的潮氣勢必會導致鍵孔呢受潮膨脹，鍵皮便容易開膠。吉安民族舞藝術(shù)學校
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