悼念鮮花注意事項：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發(fā)生了就要行動起來。準備悼念鮮花用來紀念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會那天送就行，在得知噩耗的時候訂好花圈。因為菊花并不是花店的常用花材，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購，以免耽誤事情。在清明悼念時和殯儀悼念時，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來祭奠的人。慰問花與喪禮花的區(qū)別：慰問花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀...

處理好殯葬改變兩個階段的關系：一代黨和國家引導的在規(guī)劃殯葬改變藍圖時，曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段；從保留骨灰轉變?yōu)椴槐Ａ艄腔遥暈榈诙A段。根據這一藍圖，公墓是過渡性產物。上世紀末相關部門部門對公墓用地供應趨緊，供需矛盾加劇，墓地價格上漲。一些農村地區(qū)公益性公墓建設缺位，現(xiàn)代殯葬設施尤為匱乏。在此基礎上一味追求火化率，往往會適得其反?？v觀幾十年來殯葬改變歷史，在某種程度上也是一部現(xiàn)代殯葬服務資源配置不斷完善、殯葬服務質量不斷提升的歷史。骨灰盒用什么顏色的布蓋一般都有習俗，大多按照家鄉(xiāng)習俗，有村里長輩或老一輩懂得比較多的指引去做。龍華火葬場上門接尸白事熱線殯儀館是各地區(qū)民政部門下設的事業(yè)...

殯儀館收費形式有幾種？答：事業(yè)性收費、經營性收費和協(xié)議性收費三種形式。解：事業(yè)性收費，是由省級物價、財政部門規(guī)定的收費標準，不得以任何理由擅自超標準收費。經營性收費（相關部門指導價）是由市級物價部門審核批準的收費標準，也不得以任何理由超標準收費。協(xié)議性收費（市場調節(jié)價），是按照逝者家屬的意愿和要求，在不違背殯葬改變政策的前提下滿足不同層次市民需求，而設立的個性化收費標準，但必須經雙方協(xié)商并簽定協(xié)議后，方可履行雙方簽訂的服務協(xié)議。悼詞要注意的問題：語言要簡樸、嚴肅、概括性強，這也是寫悼詞應注意的問題。龍華殯儀館火葬場二十四小時上門服務白事電話上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，19...

殯葬設施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造；另一方面，建設公益性殯葬設施得不到政策支持，公益性殯葬設施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。一個城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地，土地性質變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業(yè)務，各職能部門也難以從本部門的業(yè)務角度去理解和申報。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。龍華殯儀館火葬場咨詢白事熱線骨灰盒一般情況下多數(shù)是蓋紅色的布。黃色布和黑色布用的較少。骨灰盒用什么...

隨著市場規(guī)模的不斷擴大，各類在行業(yè)混亂的開始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設，違法銷售超過標準墓葬，天高價格的墓葬，墓葬的生活，投機墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關部門的高度重視。民事事務部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價格。然而，當喪戶嘗試自主選擇或談判的價格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔的“不孝”的心理負擔。因此，在實際環(huán)境中，殯葬服務和產品的成本并不透明，這使得消費者處于被動的弱勢地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權利，單方面的“理性消費”是不現(xiàn)實的。部份龍華殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。龍華殯儀館24小時咨詢中心白事電話生態(tài)葬，有...

數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統(tǒng)的觀念是“重斂厚葬”，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉星移，社會在發(fā)展，時代在進步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經濟，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

當代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導的簽名倡議發(fā)起的。此后國家分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應節(jié)儉辦喪，帶頭實行火葬和生態(tài)葬。大量事實表明，一個地區(qū)的殯葬改變開展得是否深入，與當?shù)亍耙话咽帧笔欠裰匾?、與黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規(guī)行為破壞。黨員干部應成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應對民眾多多教育引導，而不是一味強制，否則將適得其反。靈堂布置的格調宜素雅簡潔，莊嚴肅穆。龍華殯儀館24小時上門咨詢電話在現(xiàn)代人眼里，老人沒有...

家屬能否到車間為逝者穿衣、妝容？答：可以，但必須采取防護措施。無特殊情況逝者家屬用不要到車間為逝者穿衣、妝容。這是因為，人死亡后會產生大量細菌和不好的，如不采取相應防護措施，會給家屬身體健康帶來嚴重的安全隱患。因此，我們不提倡家屬進入工作區(qū)域。特殊情況須報批后才能進入工作區(qū)域，但必須做好相應的防護措施（必須穿戴一次性隔離服、手套、口罩等），在工作人員引導下進入。遺體保存有幾種形式？自管、冷凍、冷藏3種形式。自管——由于習俗的原因，目前尚有部分遺體存放于居民家中，供親朋瞻仰（但夏天遺體不宜在家中存放）。冷凍——溫度越低細菌滋生越慢，遺體保存時間長，不容易變質，但也消耗大量能源，不適合立即出柜，遺...

殯儀館和火葬場不是一個概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇?；鹪釄龅穆毮苁菍⑺勒呋鸹褪菍⑺勒叩氖w安放在一個棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務接洽處和火葬場。中國推行火葬，為火葬提供服務。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務。民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免...

一個城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地，土地性質變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業(yè)務，各職能部門也難以從本部門的業(yè)務角度去理解和申報。因為殯葬設施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造；另一方面，建設公益性殯葬設施得不到政策支持，公益性殯葬設施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴的認識。龍華殯儀館服務收費清單龍華殯儀館通過全體員...

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，那么腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那天，也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。這種被稱為'反飾'的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有...

拜墓時的注意事項：因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前為好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要清理干凈（從周圍向中間清理）。清掃完畢之后，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬于兇相，所以要加以避免。七七供奉祭奠，并請僧道誦經除靈等。上海虹口足球場到龍華殯儀館龍華殯儀館業(yè)務辦公室...

龍華殯儀館業(yè)務辦公室是全部為家屬服務的窗口，大堂內包括業(yè)務總臺、車輛調度、業(yè)務收款、業(yè)務洽談、電話接尸等，全部實行計算機網絡管理，為了創(chuàng)造一個安靜、舒適的洽談環(huán)境，洽談處采用包廂式隔斷，內置木椅、茶幾；收款處更采用POS銀行卡劃帳系統(tǒng)，力求為家屬提供方便、快捷的服務。龍華殯儀館特色禮廳：瞻苑廳、覺苑廳、凈苑廳承襲了濃郁的中國傳統(tǒng)建筑風格，其一梁一棟充分體現(xiàn)了獨特的民族文化氛圍，庭院內設有鑄鐵火香爐及無名碑:而安樂廳、永樂廳具有鮮明的歐式教堂風格，精美的雕塑、具立體感的羅馬柱，營造了一種安靜祥和的殯儀氛圍，廳內配有升降式電子屏幕、悼詞臺等。五個廳均特備臥室、休息室等。殯葬文化有滿足社會心理需求的...

哪些服務項目是必須要做的？答：火化、消毒抬尸、靈骨處理共三項。解：對遺體的處理，國家《殯葬管理條例》以及省市殯葬管理部門都有嚴格的要求，火化是殯葬改變的重要組成部分，除特定少數(shù)民族外，其他都應實行火化。消毒（抬尸）按照國家《傳染病防治法》針對因疾病死亡的遺體有嚴格的要求，進行消毒是必不可少的工作環(huán)節(jié)。靈骨處理，一般情況下，大家都認為遺體火化后只?！盎摇?，其實不然，人體90%以上由水、蛋白質等物質組成，火化剩余物是“無機物骨骼”，這樣就需要工作人員進行必要的技術處理，比如：清理、碾壓、裝袋等，方可裝入靈骨盒內。兩人分別站于遺體兩側，自下而上為遺體脫衣。上海龍華殯儀館的地址殯葬活動中包含著對人的教...

關于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說的八件套。從傳統(tǒng)上來講，壽衣是根據親人的年齡、屬相來確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領5腰加披風(寓意九五之尊)；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套?；y上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說，什么品級的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時候，一般親屬過世，都不會當天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時辰都得找風水先生算好，這必然要面臨尸體腐...

處理好相關相關部門部門之間的關系：殯葬改變，關涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關部門的職責邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要?？梢哉f，當前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設計以理順部門間的權責關系，進而推動殯葬改變走向深入。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時親屬要給他脫穿戴好內外新衣，否則就是'光著身子走...

《殯葬管理條例》中行政強制條款被廢除，意味著相關部門部門在推動殯葬改變過程中須更多使用柔性行政手段。然而，在固有思維下，一些地方依然希望通過行政強制推進殯葬改變。在殯葬改變中堅持柔性行政、依法行政，處理好剛性行政和柔性行政的關系，不只是依法治國的內在要求，也是建設和諧社會的客觀需要。處理好相關部門和市場的關系，在市場經濟條件下，“管辦不分”的殯葬管理體制阻礙了殯葬服務質量的提升，甚至易滋生不好行為。近年來，殯葬管理體制實現(xiàn)“管辦分離”已成基本共識，相關改變也為服務機構注入了活力。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。上海龍華殯葬接尸車...

處理好相關相關部門部門之間的關系：殯葬改變，關涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關部門的職責邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要?？梢哉f，當前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設計以理順部門間的權責關系，進而推動殯葬改變走向深入。在中國的傳統(tǒng)喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。上海...

龍華殯儀館是一所可以提供各項配套殯殮服務的大型綜合殯儀館，為滿足不同層次喪事的需求，本館逐步新建和改造了館內的設施設備。目前館內設大廳一座，西式特色禮廳二座（永樂廳、安樂廳），中式特色禮廳三座（瞻苑廳、覺苑廳、凈苑廳）和其它類型禮廳十七座。共有二十二座禮廳。五大特色廳不僅可以開追悼會，還提供通宵守靈服務，里面提供了家屬守靈休息室，衛(wèi)生間、臥室及冷暖空調等完善的設備設施。解決了一些喪家住房小、守靈不便之困難。慰問花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀順變的。上海龍華火葬場二十四小時上門咨詢白事電話我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭...

著衣經要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財?shù)囊馑?。如果在這個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經"，回來后唱"床祀經"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候，要唱"靈臺經"這種唱經的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時親屬要...

殯葬活動中包含著對人的教化。例如，中國人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化?；浇掏ㄟ^治喪提升對上帝的感情，將死亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按...

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發(fā)展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調整社會關系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。一個好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。上海市龍華殯葬24小時上門服務聯(lián)系電話壽衣的講究1、材質：棉質較好...

給老人買壽衣要看看壽衣價格：相信很多人看重的不是品牌和材質，而是壽衣的價格。提到壽衣的價格與壽衣的品牌和材質相關，品質好的材質做成的壽衣，價格自然不菲，諸如某品牌的蠶絲唐裝、韓國絨現(xiàn)代裝，價格往往比較高。而用棉質做成的壽衣，不僅價格偏低，而且品質也有保證，可以說是性價比較高的壽衣了?，F(xiàn)代工藝做成的壽衣與傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，不僅體現(xiàn)在品質上，而且體現(xiàn)在細節(jié)上。不同工藝做成的壽衣，細節(jié)上的差別往往更為明顯。與現(xiàn)代工藝相比，傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，往往更能突出壽衣的細節(jié)和人性關懷，因而更受消費者的喜愛。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。上海市龍華殯儀館火葬場服務中心電話悼詞要注意些什么問題呢？語言要簡樸、嚴...

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關部門批準將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號，占地面積4.4萬平方米，建筑面積1.4萬平方米，綠化面積2.1萬平方米。它的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達2.7萬具，堪稱世界大的殯儀館。2017年11月，上海市龍華殯儀館獲得國家精神文明建設指導會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。近年來,在上海市民政局、殯葬管理處和殯葬服務中心的領導下，通過全體員工的努力，龍華殯儀館的各項事業(yè)得到了飛速發(fā)展。燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥...

怎樣選擇公墓？選擇一個合適的公墓，要關注的內容比較多，但主要特指以下幾個內容：1、陵園的合法性?？戳陥@是否具有民政廳頒發(fā)的相關資質證書和土地證件。2、陵園的風水。按照傳統(tǒng)意義來講，風水的好壞會影響到整個家族的興旺。3、陵園的自然環(huán)境。4、陵園的整體服務。服務內容要類比房地產行業(yè)的物業(yè)，看是否可以為客戶提供多種服務類型。除了以上幾個必須要看的因素之外，以下內容也可多多選擇，有則更好，無則也可接受。1、陵園的交通。一個好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。2、陵園是否靠近寺廟。燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠。上海龍華火葬場上門咨詢熱線上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952...

處理好黨員干部帶頭和普通**參與的關系：當代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導的簽名倡議發(fā)起的。此后**分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應節(jié)儉辦喪，帶頭實行火葬和生態(tài)葬。大量事實表明，一個地區(qū)的殯葬改變開展得是否深入，與當?shù)亍耙话咽帧笔欠裰匾暋⑴c黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規(guī)行為破壞。黨員干部應成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應對民眾多多教育引導，而不是一味強制，否則將適得其反。我國龍華殯儀館數(shù)量1500多家。龍華殯儀館是一個...

盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中，土葬厚葬占據統(tǒng)治地位，然而薄葬和厚葬的兩種思想斗爭卻沒有停止過。在葬法上，火葬在古代就有，從1954年發(fā)掘的甘肅省臨挑市洼由史前遺址中，發(fā)現(xiàn)盛有人類火化后骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬，具有文字可靠證，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清?！赌印す?jié)葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死，聚柴薪而走之”《列子·楊朱篇》有晏平仲關于尸體處置的記載，“祭死，其在我栽費焚亦可”。初漢冬年，佛教傳入我國，對火葬在民間流行有密切關系，到唐宋火葬有進一步發(fā)展。殯儀館的悼詞是從古代的誄（lěi）辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。上海市龍華殯儀館火葬場全天上門接尸...

處理好相關相關部門部門之間的關系：殯葬改變，關涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關部門的職責邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要?？梢哉f，當前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設計以理順部門間的權責關系，進而推動殯葬改變走向深入。遺體接運工按要求穿好隔離衣，戴好隔離帽和一次性手套。上海市龍華火葬場花圈多少錢上海市龍華...

龍華殯儀館能提供更好一點的靈骨盒嗎？可以的。本著喪事從儉、厚養(yǎng)薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次**的需求，且質過關，符合國家標準。如果您對靈骨盒的材質、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊，我們盡快聯(lián)系廠家預定一個，您看后再做選擇。為什么每人化時間不同？（對火化時間長短的解答）答：遺體的火化時間，受爐型、保管、體重、疾病、性別等因素的影響，有所不同。解：正常情況下大約50—70分鐘都是正常的火化時間，一般情況下：男性時間長、女性時間短；年長的時間長、年幼的時間短；長期用藥的時間長、不用藥的時間短；冷凍的時間長、防腐的時間短。這些都是相對而言的。這里還與選擇的爐型有關。哀辭文體是...