殯葬服務具有文化性和情感性：孝道觀，中國人為報答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳墓以供祭祀之用，所以，中國古代社會上至百官皇室，下至平民百姓，皆盡財盡力盡時去營造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜?？梢姡袊松榔笈?從“死無所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國殯葬服務制度的路徑研究企盼既具有倫理化的特征，其觀念是孝道;又具有禮儀化的特點，其觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們在精神與心理的世界覺得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務所具有的文化性和情感性。殯儀館守靈:在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。寶山殯葬上門服務聯(lián)系電話殯葬行業(yè)怎樣做好殯...

殯葬的注意事項：農(nóng)村喪事也要注意避免佩戴黃金，一些比較突出的飾品，還要對逝者的親屬關懷和安慰，這個是非常有必要的，在哀悼逝者的過程中也避免嚎啕大哭，在措詞上也要注意，有些詞語不能說，畢竟在這場合要注意言語以及行動，所以參加喪事一定要重視。殯葬服務怎么選：雖然市面上的殯葬服務公司很多，但是在選擇這些殯葬服務的時候，也要注意要考慮到殯葬服務的價格是否透明，以及服務的態(tài)度是否令人滿意以及在服務過程中處理的細節(jié)是否到位，這些都是消費者應當考慮到的，畢竟殯葬服務標準不一，所以應當在查詢服務為自己親屬處理后事之前，要和殯葬服務公司進行詳談。寶山殯儀館服務主要有基本服務和選擇性的服務。上海寶山殯儀館二十四小...

殯儀館內(nèi)部文化功能的有效發(fā)揮應以有利于員工長久的身心健康為基礎。殯儀館內(nèi)部文化的凝聚、激勵、約束、導向等基本功能在構建和諧殯葬中具有廣闊的運用空間，但殯儀館員工必須的莊重與正常生活中的熱情有比較大的區(qū)別，長久的角色矛盾讓工作熱情的發(fā)揮存在隱患。因此，殯儀館領導不只要帶頭維護內(nèi)部的約定俗成，更要為員工營造一個利于加強人際交往能力的寬松、向上的環(huán)境。殯儀館擁有自己的籃球場、羽毛球場、乒乓球室、臺球室、娛樂室、圖書室、健身房、電視機房，極大地豐富了員工的業(yè)余生活。此外，殯儀館已經(jīng)開始的“健身我先行，健康快樂迎奧運”計劃把工作八小時中抽出一個小時供員工自由參加活動，調(diào)節(jié)員工心情，增進員工健康，強化員工...

優(yōu)良的殯儀館內(nèi)部文化是服務質(zhì)量的重要保證，是殯儀館品牌重要的無形資產(chǎn)。殯儀館是個特殊的服務單位，面向的是剛剛失去親人的逝者家屬，服務質(zhì)量的高低與對生命的尊重相聯(lián)，公眾對其服務過程中失誤的容忍度明顯小于其它行業(yè)。殯儀館某個服務人員的失誤在家屬的眼中會是整個殯儀館的失誤，某個服務的不到位會是整個殯儀館的服務質(zhì)量存在問題。倡導更有效并且更細心、更貼心、更溫情的服務是殯儀館關乎細節(jié)、速度、質(zhì)量公式的本質(zhì)，是員工思想長期沉淀出來的精華，它因為適合實踐而具有極強的生命力。上海市寶山殯儀館：在使用紙花圈時，要注意花圈的老化問題。上海寶山殯葬二十四小時咨詢中心熱線殯儀館選擇的原則：1、就近原則。殯儀活動由于參...

中國現(xiàn)代殯葬文化：對傳統(tǒng)殯葬文化的認同及傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應。由殯葬文化的民族性和傳遞性看，對傳統(tǒng)殯葬文化的認同實際是對自己國家和民族的認同問題。殯葬文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒有殯葬文化認同就沒有民族和國家的認同。傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應實際上就是要克服殯葬文化優(yōu)越感和自我中心的殯葬文化本位主義，通過對外開放，吸收外來先進殯葬文化的過程來建設符合中國國情的現(xiàn)代新殯葬文化。適應的過程也是一個批判繼承與綜合創(chuàng)新的過程。遺體化妝即使用藥、化妝品、用具、為遺體美化的過程，使其看上去安詳、對家屬起安慰作用。上海寶山殯儀館火葬場24小時接尸車白事聯(lián)系電話祭拜用品包...

殯葬服務具有文化性和情感性：中國傳統(tǒng)的生死觀念主要有：陰間與陽間并立的觀念。中國古代百姓往往認為，人死后可以在陰間過與陽間差不多甚至更好的生活，正是這種鏡像觀念使中國人追求久喪厚葬厚祭的殯葬方式?！靶巍迸c“神”，或“身體”與“魂魄”有對應的關系。古人堅信，人死后在某種條件下是可以復活的，但前提是尸體與魂魄在分離之后再次實現(xiàn)合二為一。這種觀念導致了逝后立即招魂之“殯”的方式和下葬時采用的尸體防腐技術及深掩土內(nèi)的喪葬方式。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時時加油，不使熄滅，號為"長明燈"。上海寶山殯儀館二十四小時上門接尸聯(lián)系電話隨著社會的不斷進步，再加上傳統(tǒng)殯葬的問題越來越多，包括環(huán)境污染、土...

殯儀館的制度文化是由殯儀館法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構成的外顯文化，它是殯儀館外顯文化的中堅和橋梁，把殯儀館文化中的物質(zhì)文化和精神文化有機地結合成一個整體。它一般包括國家有關殯儀館的法規(guī)、殯儀館經(jīng)營制度和管理制度。殯儀館的行為文化是殯儀館在提供服務、學習娛樂中產(chǎn)生的活動文化。它包括殯儀館經(jīng)營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，它是殯儀館經(jīng)營作風、精神面貌、人際關系的動態(tài)體現(xiàn)，也是殯儀館精神、價值觀的折射。殯儀館的物質(zhì)文化是殯儀館文化的外部表現(xiàn)形式，優(yōu)良的物質(zhì)文化通過重視殯儀服務項目的開發(fā)、服務的質(zhì)量、品牌的信譽和殯儀館的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、文化設施等物質(zhì)現(xiàn)象來體現(xiàn)。優(yōu)良的...

殯儀館選擇的原則：1、就近原則。殯儀活動由于參加人員較多，考慮到交通便利因素，親屬可就近選擇承辦喪儀的殯儀館，并不一定非要選擇離逝者住址較近的殯儀館不可，應重點照顧喪儀活動的主要參加人員，特別是老人、病人、殘疾人的行動便利。2、適合原則。殯儀館各具特色：有的以環(huán)境整潔、優(yōu)雅取勝；有的以服務周到見長；有的以具有某些特別設施或特色服務而受到不同消費層次喪家的青睞。親屬應該根據(jù)喪儀的規(guī)模、檔次以及希望得到的服務來選擇適合的殯儀館承辦喪事。3、自愿原則。選擇哪一家殯儀館，接受何種服務，購買什么殯儀用品，完全由喪家自己決定，有關部門和單位只能作推薦或介紹，不應硬性規(guī)定。現(xiàn)在因市政動遷，許多居民遷往城郊結...

殯儀館選擇的原則：1、就近原則。殯儀活動由于參加人員較多，考慮到交通便利因素，親屬可就近選擇承辦喪儀的殯儀館，并不一定非要選擇離逝者住址較近的殯儀館不可，應重點照顧喪儀活動的主要參加人員，特別是老人、病人、殘疾人的行動便利。2、適合原則。殯儀館各具特色：有的以環(huán)境整潔、優(yōu)雅取勝；有的以服務周到見長；有的以具有某些特別設施或特色服務而受到不同消費層次喪家的青睞。親屬應該根據(jù)喪儀的規(guī)模、檔次以及希望得到的服務來選擇適合的殯儀館承辦喪事。3、自愿原則。選擇哪一家殯儀館，接受何種服務，購買什么殯儀用品，完全由喪家自己決定，有關部門和單位只能作推薦或介紹，不應硬性規(guī)定。現(xiàn)在因市政動遷，許多居民遷往城郊結...

殯葬服務是指在殯葬活動中必須要有的服務，殯葬服務的內(nèi)容包括遺體的接運、存放、火化和骨灰寄存。而遺體整形、消毒防腐、殯葬設施設備租賃、禮儀服務和骨灰盒、壽衣、花圈、墓地、格位等殯葬用品屬于選擇性殯葬服務。殯葬服務的內(nèi)容包括哪些？1、殯儀服務套餐費用含靈車費、火化費等殯儀館費用，無額外收費項目（骨灰盒、壽衣及客戶要求單加項目除外）。2、不同殯儀館的套餐服務項目和收費標準會有所不同。服務內(nèi)容包括：解答殯葬問題；聯(lián)系殯儀業(yè)務，可訂靈車，超度亡靈；陪同或代辦殯儀火化；設計布置家庭靈堂；提供壽衣，骨灰盒、鮮花、花圈及善終用品。殯儀館的行為文化是殯儀館在提供服務、學習娛樂中產(chǎn)生的活動文化。上海寶山殯儀館全天...

骨灰盒：是用來收斂骨灰的盛具。隨著新工藝、新材料的開發(fā)利用，骨灰盒的種類日益繁多，外形也越來越精美，目前市面上的骨灰盒，從材質(zhì)上主要有木質(zhì)、石質(zhì)、水晶玻璃、陶質(zhì)等等，工藝以聚酯脫模貼花、純手工木雕、貝雕、陰雕、浮雕為主，每一類骨灰盒又有高、中、低檔之分。壽衣類殯葬用品：壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿足殯儀服務對象各種不同消費層次的需求，壽衣品種和花色呈多樣化。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。祭拜用品包括牌位、紙錢、香燭、水果和祭拜用酒等。使用的時間除了在火化、下葬、安位外，還在一些重要的民俗節(jié)日(如清明、陰歷七月十五)使用。在逝者的忌日、逝者家族的一些特殊的日子(如久別的家人團圓的日子)...

陵園如何選址:1、政策環(huán)境：當?shù)氐臍浽嵴吆茫椭档媚闳ネ顿Y，土地成本也是一個大項投資，所以土地的價值比較重要，當?shù)貦C構在這方面如大力支持，你就成功了一半。機構帶頭執(zhí)行殯葬政策，土地具有比較高的性價比，那么你就不要猶豫了！2、民俗民風：選擇土地要看一看當?shù)氐拿袼缀兔耧L如何，當?shù)匕傩盏闹С趾头磳κ悄阆绕诠ぷ鞯闹刂兄兀荒芤蚶习傩盏囊蛩囟T虎難下。3、綜合權衡：選擇陵園地址，這是一項綜合的學問，關系到企業(yè)的投資和企業(yè)的經(jīng)濟效益，不能片面地聽從所謂風水大師的意見，因為我們做的是殯葬事業(yè)，是要效益的，不是為自己選墓地，而是為廣大市民尋找一個環(huán)境幽雅的安息之地，是為企業(yè)創(chuàng)造一個長治久安健康發(fā)展的大本營...

同樣質(zhì)量的服務有著更低的價格、同樣價格的服務有著更高質(zhì)量或更多的不收費增值服務是殯儀館永恒的努力，它提出的“繼承+創(chuàng)新=發(fā)展，發(fā)展+細節(jié)=質(zhì)量，質(zhì)量+速度=效率，效率+誠信=家屬滿意”得到了員工的普遍認同。在工作中總結已有經(jīng)驗，分析崗位上可能的創(chuàng)新點，尋找創(chuàng)新機會，關注服務的每個細節(jié)，不斷提供增值服務，優(yōu)化程序，為家屬節(jié)約盡可能的時間是從服務到后勤保障部門共同的努力。殯儀館的創(chuàng)新不只大量節(jié)約了成本，美化了環(huán)境，更為來館辦事家屬增添了一處靜思之地。上海市寶山殯儀館：殯葬服務從哲學層面上，體現(xiàn)了人自我意識的覺醒和對存在價值的肯定。上海寶山殯儀二十四小時接尸車電話簡化喪儀,理智消費：我們在調(diào)查中許多...

中國現(xiàn)代殯葬文化：而傳統(tǒng)殯葬文化是與一定歷史社會和歷史階段相聯(lián)系的殯葬文化，不對傳統(tǒng)殯葬文化進行批判，現(xiàn)代殯葬文化就無從談起。從殯葬文化一般性特征來說，殯葬文化具有民族性和傳遞性，要在批判繼承的基礎上進行綜合創(chuàng)新，做到“古為今用，洋為中用”：接受某些新的(中外)殯葬文化素質(zhì)；拒斥某些新的(主要是西方殯葬文化和當代中國傳統(tǒng)殯葬文化的糟粕部分)殯葬文化素質(zhì)；保留某些傳統(tǒng)的殯葬文化素質(zhì)(如民族認同觀念、愛國主義意識、價值觀念的成分、制度中的借鑒部分等)；揚棄某些傳統(tǒng)的殯葬文化素質(zhì)(如專制和價值觀念中的官本位、保守主義、平均主義、重農(nóng)輕商意識、人情觀念、地域觀念、重人治輕法治思想等)。遺體更衣的一般原...

中國的葬禮一般是召開規(guī)模大小不等的追悼會。追悼會的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關人員致悼詞、奏哀樂、向死者家屬表示慰問等。由于各國的社會制度、宗教信仰及文化習俗存在差異，治喪活動的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與提倡的治喪活動也有許多區(qū)別。元首逝世舉行的治喪活動較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國停止各種娛樂活動、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊唁、舉行追悼大會(葬禮)。追悼儀式后，由黨政軍或治喪會負責人及死者家屬護送遺體前往火葬場火葬(或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘?。重要的黨政軍負責人或開國元勛逝世后，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀...

壽衣裝殮死者的衣服，是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意目前市面上分古裝、現(xiàn)代裝以及一些地區(qū)特有的款式，布料一般采用泥子、印花布、絲綢等，做工精美，是中國文化習俗的不可或缺一部分。人死了要將身體洗凈，然后穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象征性的試穿。試穿之后用一根沒有秤錘的秤來秤一下，并在人面前說一句：這是子孫用錢買來的。表示子孫的孝心。死人穿的壽衣通常都是奇數(shù)的，上下相差二，如上七下五或上九下七，較多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能...

從殯儀館火化后到選擇公墓七個流程：1、從火化場回來后，直接送到墓地安葬也可以。也有將骨灰盒先捧回家門前，供奉叫飯的情況。2、土葬時期，由兒子掀第1鍬土?，F(xiàn)今都是火葬，骨灰盒安放在磚瓦墓穴內(nèi)，由泥瓦匠師傅從后面用磚封堵。3、骨灰盒安放好后，為老人上香、燒紙錢。4、(如果是在祠堂內(nèi))同時也為列祖列宗上香，叩頭、作揖、燒紙錢;為已故的長輩等燒紙錢，祈禱他們關照新亡人。也可以給隔壁的墳墓燒一點紙錢，祈請搞好鄰里關系。5、諸事完備后，燃放鞭炮，焚燒花圈，扯下孝布。6、回到家門前，家中人已經(jīng)升起一團火，從山上回來的人都要“跨火”。7、焚燒老人彌留時的臥榻，及被單、衣物等。上海市寶山殯儀館：棺木一般分為兩種...

精神屬性強烈的行業(yè)：我們都知道貴州某臺是中國的生意，某臺酒物質(zhì)屬性并非獨步天下，但是某臺的精神屬性卻傲視群雄；而殯葬行業(yè)的精神屬性是某臺的無數(shù)倍，百善孝為先，孝是我國的五千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，殯葬承擔的是人們對親人的思念和眷戀，茅臺精神屬性再強，能有自己至親感情強烈嗎？這是一個行業(yè)：福壽園過去十二個月毛利率92.71%，凈利率39.5%，年復合增速20%，是超生意的水平。這是一個土地成本低到可以忽略不計的行業(yè)：公墓用地屬于國家劃撥土地的范圍，對其使用的年限和價格并無明確的規(guī)定寶山殯儀館告訴你去殯儀館的注意事項:在殯儀館盡量要控制自己的情緒，同時還要安撫逝者的家屬。上海寶山殯葬二十四小時上門服務白事...

壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分，以下是常用的壽衣及相關用品種類：壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及中西各類不同款式。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用禮貌、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女，常戴絨帽，但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：?壽枕分頭枕和腳枕(腳墊)，一般以紙、布做成。按傳統(tǒng)習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，寓意為“頭告祥云騰空起，腳踩蓮花上西天”。參加葬禮時，如若不小心碰掉、碰壞了葬禮上的祭品，均應及時和喪家聯(lián)系，心生懺悔，坦誠道歉，恢復...

殯儀館的制度文化是由殯儀館法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)構成的外顯文化，它是殯儀館外顯文化的中堅和橋梁，把殯儀館文化中的物質(zhì)文化和精神文化有機地結合成一個整體。它一般包括國家有關殯儀館的法規(guī)、殯儀館經(jīng)營制度和管理制度。殯儀館的行為文化是殯儀館在提供服務、學習娛樂中產(chǎn)生的活動文化。它包括殯儀館經(jīng)營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，它是殯儀館經(jīng)營作風、精神面貌、人際關系的動態(tài)體現(xiàn)，也是殯儀館精神、價值觀的折射。殯儀館的物質(zhì)文化是殯儀館文化的外部表現(xiàn)形式，優(yōu)良的物質(zhì)文化通過重視殯儀服務項目的開發(fā)、服務的質(zhì)量、品牌的信譽和殯儀館的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、文化設施等物質(zhì)現(xiàn)象來體現(xiàn)。寶山殯...

正確認識殯儀館內(nèi)部文化的作用：辨證把握文化與行政手段的關系。相對于行政手段的強制性而言，文化具有能為殯儀館絕大多數(shù)職工自覺接受的特性，特點是在潛移默化中發(fā)揮“潤物細無聲”的作用，不能把文化作為直接約束職工的理由，文化的形式也不是由行政措施簡單宣布的幾句僵硬的標語口號。殯儀館在發(fā)揮文化功能上做到以領導示范為主，淡化唱高調(diào)的形象;做到以輿論熏陶為主，淡化命令強制的氛圍;做到以提高職工的綜合素質(zhì)為主，淡化利益矛盾的陣痛，這為員工更加忠誠于殯儀館內(nèi)部文化，發(fā)揮其作用奠定了堅實的基礎。在殯葬業(yè)加速變革的時代，內(nèi)部文化在殯儀館建設中具有不可或缺的地位及作用，我們每一個殯儀館都應該在正確認識其作用的基礎上，...

合適的工作模式：專業(yè)的工作標準——在給客戶介紹我們的服務項目的時候，一定要思路清晰，口徑一致，同時還要學會跟其他部門同事的配合，要有一個標準的作業(yè)流程，而不是自成一派，那樣會給自己及其身邊同事今后的工作埋下伏筆。業(yè)務技能的熟悉——作為銷售人員，必須要對其相關業(yè)務很熟悉，例如:每個棺材的價格，質(zhì)地，板材，適用爐型及逝者體格;骨灰盒的大概價位，分為哪幾種，分別有什么含意，每一項禮儀服務所具有的內(nèi)容，流程，以及價位。這些都是業(yè)務組人員所必須掌握的基本常識，這樣以來，才能更好的開展接下來的工作。靈堂門外左右兩側(cè)置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。上海市寶山殯儀二十四小時服務中心白事聯(lián)系電話殯儀館可以說...

親人去世一般去殯儀館需要注意什么？首先，是著裝問題。因為殯儀館是一個比較肅穆的地方，為了顯示尊重，到殯儀館不建議穿靚麗色彩的衣服，較好是以黑白灰三個色調(diào)為主。否則去參加儀式，如果穿的花花綠綠，主家看到了心里也會不開心。這個跟迷信不迷信沒有關系，只不過是咱們中華的傳統(tǒng)禮儀。其次，是時間問題。如果不是參加禮儀別人已經(jīng)確定了時間，去殯儀館不建議晚上去。一般都是上午或者是中午。關于喪儀的舉行，大家如果是定好告別廳的話，也基本都是安排在上午舉行，畢竟在咱們中國人的傳統(tǒng)認知里，上午因為陽氣比較重，所以到殯儀館這樣的地方，對人的身體影響可以降低到較小程度。結尾，是交通問題。關于殯儀館，不管是有名殯儀館還是不...

殯儀館是各地區(qū)民政部門下設的事業(yè)單位，設置于城鎮(zhèn)中，是專業(yè)承辦喪葬事宜的機構。殯儀館下設殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務接洽處和火化車間（火葬場）等部門。殯儀館為喪家提供接運尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務。殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館內(nèi)的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館是一個公益性的殯葬事業(yè)單位。殯儀館深化體制機制改變，貫徹落實科學發(fā)展觀，促進公益事業(yè)發(fā)展，進一步增強事業(yè)單位活力，有利于強化履行公共服務的職責，完善公益服務體系，促進基本公共服務均等化，突出公益事業(yè)單位的公益屬性，優(yōu)化資...

骨灰盒必須在殯儀館買嗎？殯葬服務公司的骨灰盒，通常只是公司主營業(yè)務的一部分，不少殯葬服務公司的業(yè)務，除了壽衣、壽盒等殯葬用品外，還經(jīng)營殯葬禮儀服務(無形的產(chǎn)品)、墓地選購(與陵園公墓合作)等。街邊壽衣店通常分三大類，一是醫(yī)院周邊的壽衣店;二是殯儀館附近的壽衣店;三是居民區(qū)附近的壽衣店。醫(yī)院附近的壽衣店，目標客戶主要是在醫(yī)院去世的病人;殯儀館附近的壽衣店，目標客戶主要是前往殯儀館火化的逝者;居民區(qū)附近的壽衣店，目標客戶就是壽衣店周邊的居民了。不少家屬喜歡通過網(wǎng)購的形式，買逝者需要的殯葬用品。隨著殯儀服務的優(yōu)化升級，北京的很多殯儀館，對外來骨灰盒的管控越來越人性化了。在其他地方買骨灰盒的逝者家屬，...

過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈兩種。1、家庭守靈:家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準備午夜的點心和應急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。2、殯儀館守靈:在家中守靈布置起來比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方布置靈堂，這對住房不寬裕的城里人更是捉襟見肘。寶山殯儀館做到以輿論熏陶為主，淡化命令強制的氛圍。上海市寶山殯葬花籃價格殯葬服務具有文化性和情感性：殯葬文化的...

殯葬服務具有公益性：生命權是人民權利的基本內(nèi)容，而死亡權可以劃歸為生命權的重要內(nèi)涵之一，亦即人民權利的基本內(nèi)容之一。因此，與死亡緊密相關的殯葬服務無疑是一項極其重要的公益性質(zhì)的服務，而殯葬服務制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。個人有自由選擇殯葬方式的基本權利。當然，應該看到，畢竟很多殯葬方式會浪費資源或破壞自然環(huán)境，個人選擇殯葬方式的自由應該建立在一定的技術規(guī)范基礎之上，且要遵循基礎設施的作用規(guī)律。寶山區(qū)殯儀館的北區(qū)為操作區(qū)有：一大廳、三中廳、三小廳、告別廳，同時可召開8場追悼會。上海寶山火葬場上門接尸白事熱線優(yōu)良的殯儀館內(nèi)部文化是殯儀館管理的重要手段，是員工行為的評判標準。眾所周知，當...

中國現(xiàn)代殯葬文化：對傳統(tǒng)殯葬文化的認同及傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應。由殯葬文化的民族性和傳遞性看，對傳統(tǒng)殯葬文化的認同實際是對自己國家和民族的認同問題。殯葬文化傳統(tǒng)可以造就一個民族的自尊心、自豪感和自強精神，因此，沒有殯葬文化認同就沒有民族和國家的認同。傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應實際上就是要克服殯葬文化優(yōu)越感和自我中心的殯葬文化本位主義，通過對外開放，吸收外來先進殯葬文化的過程來建設符合中國國情的現(xiàn)代新殯葬文化。適應的過程也是一個批判繼承與綜合創(chuàng)新的過程。殯葬服務是指在殯葬活動中必須要有的服務，殯葬服務的內(nèi)容包括遺體的接運、存放、火化和骨灰寄存。上海寶山殯儀服務中心白事聯(lián)系電話靈堂的布置一般在...

服務流程：一、上門布置靈堂；二、登記過世者信息，聯(lián)系殯儀館接尸車輛和時間；三、預訂追悼會禮廳和大殮時間；四、代辦殯儀館結賬；五、大殮當天專人全程陪同去殯儀館布置禮廳和一些事宜；六、陪同或代領骨灰，辦理骨灰盒寄存手續(xù)；七、喪事期間全程指導：（1）靈堂的布置方案。（2）送殯的過程方案。（3）準備封棺儀式。（4）入土方案。（5）遺物的去向安排。提出一站式服務理念，從臨終關懷，到殯儀服務，再到墓地選購，直到較后的入葬儀式，全程提供咨詢服務與協(xié)助，讓逝者較有尊嚴地走完較后一程。靈堂門外左右兩側(cè)置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。上海市寶山殯儀全天服務中心白事電話殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，因而...

悼詞是對死者表示哀悼的話或文章，它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專屬哀悼的文體。悼詞要注意的問題：（1）、明確寫悼詞的目的是主要介紹死者的生平事跡，歌頌死者生前在**或建設中的功績，讓人們從中學習死者好的思想作風，繼承死者的遺志。但是這種歌頌是嚴肅的，不夸大，不粉飾，要根據(jù)事實，作出合理的評價。（2）、要化悲痛為力量。有的死者生前為黨為人民做了許多好事，他們的美德會時時觸動人們的心靈，悼詞應勉勵生者節(jié)哀奮進。（3）、語言要簡樸、嚴肅、概括性強，這也是寫悼詞應注意的問題。殯儀車規(guī)格越高、行程...